上網研究《當和尚遇到鑽石》，意外 (不，我想這不是意外，是我註定要讀到的) 發現了一些對於作者的批評。我本著書中提到的「空性」來思索這件事，決定還是先花些篇幅來陳述我對這些批評的看法。
多年前作家林清玄著作菩提系列，筆下的人間清靜美好，於是他成了暢銷作家。後來一夕之間，他被婦女團體聲討，遭讀者摒棄，從此在臺灣沉寂。
如果當初大家知道林先生寫的是他心目中企盼的天地，而不是他生活中已達到的境界，會不會還願意閱讀他的書籍？又或者，大家需要每個作者在書籍後面印上一行免責聲明：「鄙人尚未達到書中境界，請勿自行演繹，認為鄙人業已得道。」?
讀書的時候，我們是不是能擷取作者寫作當時的靈慧？不多，也不少？如果我們能不要將自己的期盼投注於作者的身上，那麼是不是就不會爆發後來的失望？我們能不能在自己的腦海中來場時空之旅，回到一本好書的孕育期，再將其本質帶回到現在，讓現在的心念和一些精妙的訊息碰撞，接著就心滿意足，繼續前行，而不是等著被動成為殘戲的觀眾、甚至為它莫名跑起龍套？
另一方面，我喜歡等待一本書過了大紅大紫，才拂去它的煙硝，在安靜的角落重新審視它，清明為它定位。這就是我通常不愛為新書寫書評的原因：資料不足或時間尚短。
我當初會想翻閱《當和尚遇到鑽石》是基於它俏皮的書名。
這個中文書名蘊藏故事。我還沒讀書，已經自動在腦海裡為它創造畫面。讀完了書，我發現，如果將英文原名 (The Diamond Cutter) 直譯為《鑽石切割者》會更有意義。
總括來說，本書具有三層意義：第一，翻譯並解釋金剛經的經文。第二，羅區格西驗證佛教理論是否能應用在現實生活的真實記錄。第三，它是一本參考書，讓讀者可以經由前兩層為自己的人生找尋方法。
鑽石既是作者投身的行業，也是本書再三用來明喻的意象。而鑽石，又何嘗不是一個縱橫全書的隱喻，它其實就是你我的內心，也就是我們每天不斷雕琢的大事業？我們第一次翻開這本書，每個人的心如同礦脈裡的鑽石，還未經過開採，等到閱畢，我們的心已經隨著書中文字切割成各自的樣貌。
本書提出兩個很重要的名詞解釋，一是空性；另一則是銘印。
空性是事物的潛能：書中提到，「空」就是一種潛能，所有的事物都有利有弊。有好有壞。任何事物的特質本身不會自動在他人面前展現出來。或許應該說，它們如同空白的螢幕，不同的人從螢幕中看見不同的事物。一件事是好是壞，全憑個人觀點。
空性看不見、摸不著，但卻無所不在。
如果我們能保持己身的平靜沉著，與事物原來的空性合而為一，生命或事業的危機就可以只是一個觀念，而我們可以選擇不認同他人的觀念，無需為它驚慌失措。我們有了此種認知，就能夠重獲心靈自由，也就能化危機為轉機。
為了幫助讀者了解空性，發揮潛能，作者用一個「銘印」的角度來解釋「業」或「因果」。我隨作者逐步了解這個清新明確的詮釋，好比喜見打開的蚌殼內藏圓潤光澤的珍珠：
「把心看作一塊敏感的油灰(混合了白堊粉和亞麻籽油的軟糰，有一點類似黏土)，無論何時，無論那塊油灰接觸了什麼事物，那件事物都會在那塊油灰上留下印記。除此之外，油灰(即心)還擁有其他驚人的特性。第一，它清澈透明，不具實體──它不像我們的身體，完全不是由血、肉、骨所構成的事物。
心的油灰具有另一個有趣的特質。把那塊心的油灰想成一個長條，然後像從袋中拉出一條義大利麵一般，記錄了你生命的最初時刻，一直到生命的最終時刻。﹝或許它的長度更長，包括了過去的生生世世(潛意識)，以及未來的生生世世(後意識)，但在此我們不作討論。﹞換句話說，它的長度隨時間延展。」
「『好』「壞』感受的銘印有三種植入方式：當我們行動(身)、說話(語)，或者思考(意)的時候，就植入了銘印。這就是所謂身、語、意的種子。」
己身動機良惡、情緒強弱、與己互動的對方需求大小共同決定我們做任何事所留銘印深淺。作者對這些因素都舉例說明。
關於銘印如何開花成熟，羅區提到四個規則：
一、 經由銘印所生成的感受，必須與銘印的內容相符。
二、 銘印停留在潛意識裡的時候，它的強度不斷增強；直到它茁壯成熟，迫使 我們經歷一些好或壞的感受。
三、好或壞的感受從來不存在，除非引發感受的銘印已經先植入心中。
四、 一旦銘印被植入心中，它必定產生一種感受；沒有一個銘印是白白不起作用的。
不同的讀者閱讀同一本書可能會讀出不同的重點。本書一共十五章，我收穫最多的是第八章「真誠行動，如願成真」與第十四章「終極的經營法門」。
作者在第八章提議建立一個追蹤記錄系統來幫助讀者了解銘印，要大家持續記錄自己的狀況，不帶評斷與內疚。這套系統稱為「六時書」，也就是要大家每日六省吾身，針對最急切的問題，檢驗解決的方法。這種做法可以推及各管理層面，亦能解決私人問題。
六時書的範例與原則貼在此處，讀到此篇讀後感的朋友，不妨照單抓藥，希望能奏效。曾經有樣學樣的朋友，歡迎談談你的例子。
第十四章教導大家如何獲得真正的、終極的快樂，讓人能夠改變世界、讓世界有些許不同。對我而言，這一章所闡述的自他交換與第八章的六時書同樣重要，都是可以實踐的法則。
自他交換的第一步是「從自我中抽離」，開始關心他人，也稱為「蔣巴法」。
蔣巴是一個年輕羞澀的西藏僧人；他是廚子，也清理草皮，照顧年長喇嘛，並且不斷處理繁雜工作。每當訪踏客進廚房那一刻，他便要訪客挨著廚房餐桌邊坐下，然後慢慢為訪客張羅食物、並且觀察對方的眼神與身體語言，幾分鐘之內，他已經把訪客摸得清清楚楚，他知道對方喜歡茶或咖啡，冷的或熱的，加不加糖…….在訪客開口之前，他已經把適合的飲料擺在桌上了。
「蔣巴法」就是學習如何敏銳觀察其他人的需要與喜好，用來對待所有我們交接的人物。我們先培養對別人的善意，對方自然會感受到我們的用心，於是形成良性循環。
自他交換的第二步是「身體互換」：假裝把你的心放進他人身體之中，然後打開你的眼睛，注視自己，看一看你(他們)想從你身上獲得什麼。
自他交換練習的最後發展過程是「繩索特技」，適用於任何一名員工：某天你走到該名員工桌邊站著，假裝你手上拎著西部牛仔使的大套索，然後把大套索扔在地上，環繞你們倆。現在想像兩人合而為一。
這套練習的第一個步驟是「我觀察你」。第二個則演變成我試圖進入你的身體。第三個步驟把自他交換的練習帶入更徹底的層次：你是你的員工，而他或她(員工)是你，你們是同一個人。
閱讀這一段的時候，忽然領悟：爸爸在很早以前就懂得這三個法則，特別是後面兩件。
弟弟出生以後，由於父母都要上班，家裡雇了一位保母，她排行老大，下面還有一堆弟弟妹妹。保母來自很窮困的家庭，所以小學畢業就不再繼續讀書。她年紀很輕，爸爸媽媽要我們稱呼她為「XX姊姊」。
沒多久，爸爸就從中部調職台北。爸媽就告訴XX姊姊的父母，希望能帶XX姊姊上台北。爸媽並且提出一個建議，到了台北，他們會負責保母姊姊的學費，讓她繼續求學。
爸媽說到做到。我那時年紀雖然小，卻記得飯菜上了桌，保母姊姊總是先吃，媽媽反而帶著弟弟後吃，因為保母姊姊一會兒要上夜校。
我小學二年級的寒假，保母姊姊帶了一位橫眉豎目的男人回家，跟我媽媽說她不要再幫傭了，她要去工廠當女工。
媽媽很冷靜，告訴那個男人：「我不能讓你這樣帶走 XX，因為我們把她從她父母那兒帶過來，得對人家父母交代。要走可以，得由她的父母來說。」
媽媽轉身又對保母姊姊說：「XX，我們待你像自家人一樣，你卻有什麼不滿嗎？」
保母姊姊說：「太太，沒有，你和先生都對我很好。」
我躲在媽媽身後，生怕那個陌生男人會對我們不利，也不敢相信疼愛我們的保母姊姊可以如此絕情。
後來保母姊姊的父母親上門把女兒帶走，臨走還向爸媽道歉，說這樣好的雇主找不到了，自家女兒不懂事。
此後幾十年，直到父親過世，他不曾後悔資助那女孩上學，也不曾因此提醒子女人心險惡。
後來，我發現父親在工作上也總是支持學歷較低的年輕職員半工半讀。他說：「他們被迫中斷學業，心底一定盼望能有重回學校的機會。」
我曾經認為爸爸傻、虧到了，也為爸爸抱屈心疼。年紀越大，就越能領會父親的快樂不在於斤斤計較，而是在於他能給予這些人機會，而這些機會正是他在年少時期因為戰亂而缺乏的。他的胸懷豈是一般？更重要的是，我多麼幸運，經由爸爸的教育，我很早就相信我們的確是像本書作者說的，有能力「幫助別人完成夢想」。而父親選擇把別人受教育的權利當成自己的義務，不也正是充分實踐了本書作者提倡的「擴張(註：我會選擇譯成「延伸」)自己、接納他人」？多年以後的今天，在讀到《當和尚遇到鑽石》之後，我尤其該慶幸，爸爸並未咒罵或報復那得了好處的女孩，是為他自己，也間接在我身上留下光明快樂的銘印。爸爸留給我一個珍貴的禮物。
讀完這本書，我開始在網上研究，我越研究就越感慨。
我發現了不少批評他的文章，特別是他和女弟子的婚姻關係。但我仔細比對過，作者的行為並未違背在本書中所提出的從商信念或習慣，所以我們仍然可以挑選自己認同的原則來實行，正如作者從佛教理念當中擷取他認同的部分來寫書一般。而這書被讀者如此對待，不也正是種因於作者的理念；換句話說，作者的部分相信也造成他自己理論被部分接納，這又何嘗不是「銘印」的證明？
換個角度而言，古今中外，聽話的乖乖牌通常無法開創事業。君不見，武俠小說裡集武功大成的人物都是能融會貫通、自創一格的人物？作者當初學習佛法，決定用西方世界能理解的方式詮釋的時候，本身就具備「空性」：在寫書的當兒，他有可能成為後世景仰的精神領袖；他也可能就是一位哲理頗佳的商人；他還有可能變成走偏的教主。我們作為讀者，從書裡讀到精華，這就是好；但如果無限上綱到捨家拋業、盲目追隨，這就可能是壞。
本書借金剛經在其中穿梭來闡明經商的道理。而作者從寫書到後來的發展，正是所陳述理論的最佳例證。他從一開始在美國大受歡迎，到後來頗受爭議，不正是彰顯了書中說到「即使我們的公司在市場上所向無敵，我們必須時時謹記萬事萬物皆有終了之時的道理」嗎？
在書寫這篇讀後的過程中，我曾在臉書上發現作者的頁面，而忍不住進去靜觀。本想發問，後來決定就此止步，為自己保留空間與朦朧、維持謹慎與和諧。帶著這本書給我的觀念，我繼續切割自己的鑽石。
延伸書籍或影音：
1. 《靜坐的科學、醫學與心靈之旅：21世紀最實用的身心轉化指南》，作者：楊定一、楊元寧，出版社：天下
2. 電影【色戒】(Samsara) (註：此【色戒】非李安導演的作品)，導演：Pan Nalin
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